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念佛成佛系列
生则决定生，去则实不去-第571集
这个心是一切万法的本体，一切万法是从自心生的。佛法讲修行证果、成菩萨成佛，到底是怎么回事情？无非是认识心而已。证果证什么？证得自心，就这么回事情。既然是自心变的，还有什么去与不去？自心是一不是二，所以它真正的那个样子是『生则决定生，去则实不去』，这句话很难懂！明明娑婆世界去极乐世界当中距离十万亿佛国土，怎么会不去？不去又生了？
譬如我们看电视，我们这个地方到洛杉矶坐飞机要飞十个小时才能飞到，我们打开电视萤幕一看，洛杉矶大地震马上在前面。我们有没有去？没有去。洛杉矶有没有见到？见到了，真的见到了，实在没去，就这么回事情。所以我们往生那一刹那，是不是真的到西方极乐世界去？真的去了，真的到达了。有没有去？好像没有去，好像就在眼前一样。这个我们从比喻上，诸位细细的去想一想，就像这个样子。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
心净则土净，心染则土染-第572集
祖师大德们说得好，娑婆是自心秽，就是自心的染污变现出来的境界；西方极乐世界是自心净变现的境界。心净则土净，心染则土就染污，就这么回事情。都是唯识在那里当家，在那里变，变这个相。心性是现相，它不管变，只是现相而已。这个相怎么变化，都是识在当家。
『是知极乐之生，生乎自心』，我们生到其他诸佛国土也是生乎自心，即使我们轮转在六道里面，变饿鬼、变畜生、变地狱，也是生乎自心。离了自心之外，别无一法可得，这是讲的理，这是讲的事实真相。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
一生到西方极乐世界就得一心不乱-第573集
我们在《无量寿经》上读到，释迦牟尼佛介绍西方极乐世界，西方极乐世界的人的数量没有法子计算，除了诸佛如来之外，菩萨的能力都没有办法算清楚。他们那边的人的能力，即使下下品往生的，也是天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，那个神通具足，也就是说，尽虚空遍法界一切众生起心动念他都知道，不要说是佛菩萨，下下品去往生的人都知道。十方世界一切状况他都看到，一切众生讲悄悄话他都听到，起心动念他都晓得。
你说为什么？因为不出一心，到西方极乐世界都得一心不乱。我们念佛确实没有到这个功夫，我们只是功夫成片去往生的，一生到西方极乐世界就得一心不乱，怎么得到的？这是阿弥陀佛本愿威神加持帮助你得到的，你就有这个能力。花开见佛，那是你本能恢复，佛不加持也得到；花没开，没有见佛，没有见报身佛，而见的是应化身佛，这个时候你的能力是佛力加持。花开见报身佛，是你自己本能恢复了；没有恢复的时候，佛加持你，一直到加持到你本能恢复。这是西方极乐世界第一殊胜，他方世界都没有的。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
心里除阿弥陀佛之外，什么都不要牵挂-第574集
求生西方极乐世界的人，只要净念成就，不必要断惑。弥勒净土是要智断的功德，往生西方不需要。如果有智断的功夫，往生西方极乐世界是上辈往生。我们只要净念成就，这个净念最低的叫功夫成片，那就行了。古大德说「有净土」，你心里真的有，就决定往生；口里有，心里没有，没有用处，那就是喊破喉咙也枉然；口里没有，心里有，行！管用。要把阿弥陀佛变成我们心里第一个牵挂的人，这就是心里真有了，心里除阿弥陀佛之外，什么都不要牵挂，这就决定往生。
心里牵挂的多了，阿弥陀佛也在其中，往生的时候怕别的牵挂打闲岔，那个时候紧要关头一打闲岔，这个机会就错过。所以最好心里只有一个牵挂，除这一个之外，其他什么牵挂都没有，那你就决定往生。这个事情可以做得到，比智断功德容易太多了。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
生到西方极乐世界就等于生到一切诸佛国土-第575集
「华严寿量品，谓娑婆世界一劫，为极乐世界一昼夜。极乐世界一劫，为袈裟幢世界一昼夜，展转劫日相对，乃至百万阿僧祇世界，极于胜莲华，则极乐仅胜娑婆，劣后殊甚，安得为更无限量之无量乎。」这是举《华严经》上这一段经文，说明诸佛刹土里面超胜西方极乐世界的很多。为什么诸佛都劝我们到西方极乐世界去？譬如我们这个世间，许多著名的都会，它的繁荣、兴盛比我们这个地方超越太多，无论在物质、精神的享受，也不是我们这个地区能跟它相比的，那地方确实好。为什么劝你到这里来？这个地方有一个著名的大学，你是去享福还是想去求学？到西方极乐世界是去求学，不是去享乐。
在那个地方完成学业之后，十方无量无边恒沙国土随意往生，包不包括胜莲华世界？佛没有注明胜莲华世界除外，换句话说，也包括在内。所以往生西方极乐世界，古人讲一生一切生，这个很有道理。生到西方极乐世界就等于生到一切诸佛国土，包括胜莲华世界。可是我们不生西方极乐世界，生他方诸佛世界，没有能力，条件很高，连兜率天都去不了！兜率天的条件比起胜莲华世界又要差很多。这些事实一定要懂得。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
凡是生到西方极乐世界的人都是普贤菩萨-第577集
胜莲华世界贤胜佛刹，普贤、文殊这样的大菩萨经常在那些地区活动。这里面给我们一个很大的启示，凡是生到西方极乐世界的人都是普贤菩萨。《无量寿经》第二品「德遵普贤」，胜莲华世界当然就有分，这是《华严经》里面讲的，普贤菩萨充满其中。到西方极乐世界，自己就是普贤菩萨。所以西方世界不但是一真法界，实在讲是普贤菩萨的法界，人人都是修普贤行。
普贤跟其他菩萨不一样，心地真正清净平等，丝毫的分别执着都没有，所以他的心是尽虚空遍法界，无论什么地方都有感应道交。过去魏源居士将《普贤行愿品》合在净土三经，称为净土四经。民国初年，印光老法师把《楞严经大势至圆通章》附在四经后面，称为净土五经。把这些理搞清楚、事搞清楚了，我们对于净宗的修学就会死心塌地，一门深入；能死心塌地、一门深入，成就是很快的。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
到达西方极乐世界就有能力遍游一切诸佛刹土-第576集
想想自己的根性、自己的程度，用什么巧妙的方法，我们很容易、很快速，也能达到最高的、最殊胜的诸佛国土，那就是无过于先到西方极乐世界，到那里去成就。任何一个诸佛刹土，没有给你讲一到那个地方「华开见佛悟无生」，只有西方极乐世界，上品上生的，一到那里华开见佛，换句话，就证圆教七地的果位。而圆教八地菩萨就有能力遍游诸佛刹土。
我们生到西方极乐世界，《弥陀经》上说过，《无量寿经》上说过，生到西方极乐世界就证得阿鞞跋致的菩萨，阿鞞跋致，最低的是七地，最高的是九地，可见得到达西方极乐世界就有能力遍游一切诸佛刹土。上品上生，到那里就亲自证得；下下品往生的要十二劫。是不是等到十二劫之后，华开见佛，才有能力遍参诸佛刹土？不要等，到达西方极乐世界也跟八地菩萨一样，下下品往生，生到西方极乐世界，也能去十方诸佛国土参访。
自己没有这个能力，怎么能去？弥陀的学生！一切诸佛都欢迎你，这是蒙阿弥陀佛本愿威神的加持。你自己没有能力，佛加持你；你有能力的时候，佛还加持你。诸位一定要知道，这是其他经论里没有，其他诸佛刹土也没有，一切诸佛劝我们求生极乐世界，有道理，不是随便说的。大家细读《无量寿经》，《无量寿经》字字句句都不能轻易看过，你才真正觉悟到净土的超胜，超越一切诸佛国土，无比的殊胜。等于说是一切诸佛建立的一个佛教大学，帮助一切众生在那个地方成佛，你就想那个地方多殊胜。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
凡是生到西方极乐世界的人都是普贤菩萨-第577集
胜莲华世界贤胜佛刹，普贤、文殊这样的大菩萨经常在那些地区活动。这里面给我们一个很大的启示，凡是生到西方极乐世界的人都是普贤菩萨。《无量寿经》第二品「德遵普贤」，胜莲华世界当然就有分，这是《华严经》里面讲的，普贤菩萨充满其中。到西方极乐世界，自己就是普贤菩萨。所以西方世界不但是一真法界，实在讲是普贤菩萨的法界，人人都是修普贤行。
普贤跟其他菩萨不一样，心地真正清净平等，丝毫的分别执着都没有，所以他的心是尽虚空遍法界，无论什么地方都有感应道交。过去魏源居士将《普贤行愿品》合在净土三经，称为净土四经。民国初年，印光老法师把《楞严经大势至圆通章》附在四经后面，称为净土五经。把这些理搞清楚、事搞清楚了，我们对于净宗的修学就会死心塌地，一门深入；能死心塌地、一门深入，成就是很快的。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
修学其他法门，三年要成就，很少见-第578集
《弥陀经》上讲的，那实在是真正太不可思议，「若一日若二日若三日到若七日」就成就了，这个话也是真的不是假的。七天成就了，我们不晓得念了多少个七天，都没有成就，是不是佛说错了？佛跟经上决定不错，问题在哪里？我们念的不如理不如法，所以念很多年也没成就。如理如法的修学，确实很快就能成功。这个法门快速，成就快，不可思议，窥基大师在《阿弥陀经通赞疏》里面这样赞叹过。
窥基是法相唯识宗的祖师，对于净土法门备极赞叹，那才叫真正的善知识。窥基大师赞叹净土，承认净土是顿教，成就是无比的快速，经中一日到七日成功。我们看《往生传》，看《净土圣贤录》，以及看近代的，这些真正往生，预知时至，临走不生病，走得很潇洒、很自在，站着走、坐着走的，真的一般大概就是三年。修学其他法门，三年要成就，很少见，净土三年成就太多太多了，这都是值得我们深深去反省的。果然明了，你的信心自然清净，信心坚定，愿力恳切，这就决定得生。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
未能一心，故不得生-第579集
钞【悠悠之徒，一生念佛，所谓虽不懈怠，亦不精进，未能一心，故不得生。 】
这是说为什么念佛不能往生，原因就在此地。要紧的是我们自己是不是莲池大师所说的这一类人？这是自己要认真去反省，认真的检点，我们有没有犯这个过失？所谓不懈怠，他天天念，他不是不念，一天念几千声，念一万声、二万声、三万声，他真念，也不精进。一天念这么多佛号，怎么说不精进？念是念了，心里还是散乱。由此可知，什么叫精进？念到真正一心，念到烦恼少了，一定从这里看效果。确实我们妄想少了、烦恼少了，心清净了，那叫精进，你得到效果。
不要说在家人念几十年，心里还是乱成一团，出家人也不例外，是非人我、妄想执着有增无减，没觉得减少，这个佛号念得就没有用。这个佛号虽然念，没有精进，没有进步。『未能一心』，成绩就是在一心上去考察，我们是不是念到一心？要真想念到一心，一定要万缘放下，非必要的统统舍弃。不是必要看的，不必去看；不是必要听的，不要去听；不是必要要说的，也不必去说，你的心自然就清净。
在家同修个人有事业、有家庭，与我事业、家庭有密切关系的，这个我们要看、要听、要说；与我事业、家庭没有太大关系的，我们就可以不闻、不问、不说。换句话说，要把妄想分别执着减少到最低的程度，让心定下来、心静下来，那才有成绩可言，这才能往生。所以首先把不能往生的这个因缘为我们说破了。
阿弥陀经疏钞演义（第256集）1984/12
今生不成就，来生决定没有这一生好-第580集
自己一定要有高度的警觉，我们的烦恼太重、妄想太多、习气太深，怎么办？如果还这样下去，决定堕落。堕落，诸位一定要了解一个事实真相，那就是我们来生决定没有这一生好，所谓是每况愈下，走下坡，一世不如一世，这是真的，不是假的。说来世会比这一世好，不可能，太难得。在我看是没办法，一百个人当中没有一个人说是来生比今世好的，不可能的。你要问什么原因？你要是了解原因，你就相信了。我们的烦恼、恶业、习气一年比一年增加，一世比一世增加，你后来日子会变好，哪有这种道理？
要变好的话，是我们的烦恼、妄想、习气一年比一年少，从这个好的因来看，你将来底下一辈子一定比这一生好。我们是不是这个样子？我们的心地被污染，这污染天天在加深。所以往后的日子不好！纵然这一生修大福报，福报你一定会去享的，不一定在人道。我们现在看到很多畜生道，外国人养的宠物真享福。我们讲是主人养宠物，其实颠倒了，宠物是主人，养宠物是仆人，对它伺候、孝顺，照顾无微不至。宠物是主人，饲养的是仆人，就到那里去享福去了。所以说真的是一世不如一世，这个一定要知道。
我们把这些道理，事实真相搞清楚、搞明白了，我们才晓得今天遇到这个法门的可贵，这个法门稀有难逢，一定要认真抓住，决定不能放松，在这一生当中一定要成就。祖师大德苦口婆心开导我们，成功的因素在哪里？不能往生的因素在哪里？都给我们讲得清清楚楚、明明白白。我们记住教训，把我们的过失、毛病统统改正过来，这一生往生就有希望，读经听教目的就在此地。
阿弥陀经疏钞演义（第256集）1984/12
真正能够觉悟回头的少之又少
恶道众生，虽然里头有不少善根福德深厚的，但是恶道的缘很恶劣，能够触动他善根福德相当困难，很不容易。即使蒙佛力加持，地藏大士的慈悲，真正能够觉悟回头的少之又少。这种情形，我们不难想到，为什么？人道比三恶道聪明太多了，佛在经上赞叹，六道众生唯有人道容易觉悟。容易觉悟，有几个人觉悟？容易觉悟，觉悟的人都这么少，不容易觉悟的，那就可想而知了。我说这个话意思是什么？就怕诸位听错了，「堕到地狱不要紧，还有佛菩萨，地藏王菩萨还来可以救我；不要紧，多做一点坏事，堕地狱也不怕」，你就搞错了。
所以你要想一想，人道是最容易得度的都这么难，三恶道那个难度就比人道，不晓得要加多少倍。我们决定不能有个错误的观念，「堕三恶道不要紧，还有佛菩萨来」。佛菩萨虽然来，没错，未必你能接受，未必你肯依教奉行。可能你对于佛菩萨的教诲，态度比现在还要恶劣，你怎么能成就？这些都是事实真相，只有把事实真相搞清楚、搞明白，才会珍惜现前的因缘，才知道这个缘分，就如开经偈所说的「百千万劫难遭遇」。唯有认识清楚的人，明白的人，才会把这个机缘抓得紧紧的，这一生当中决定成就。
这一生生到世间来就为这桩事情，其它的什么大事都是鸡毛蒜皮，为什么？都搞六道轮回。唯独读经、研教，读经读这一部经，研教也研这一部教，不能搞太多太杂了。太多太杂，又把这个机会失掉了，这一点不能不知道。我们在座的同修，每一位无量劫来，积植的善根福德非常深厚，你过去生中为什么没有成就？搞多了，搞杂了，把自己往生这个事情耽误掉了，这一生再要搞多、再要搞杂，不又耽误掉了吗？不再干了，专精，一门深入。
要想学其它的经论，学其它的法门，到极乐世界去再学，极乐世界诸佛如来所开的无量法门。我们现在第一步，想办法到极乐世界，学法门，以后再说。所以我教大家四弘誓愿，前面两愿现在完成，后面两愿到极乐世界去完成。后面两愿是「法门无量誓愿学」、「佛道无上誓愿成」，到极乐世界去完成。
大乘无量寿经（第53集）1999/6/19