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佛门里面常讲到迷悟、善恶的标准，有很多人没搞清楚。佛法里面讲善恶的标准，凡是为我都是恶的，凡是念念为众生那就是善的。为什么为我就是恶的？佛法要破我执。你起心动念，「我」摆在这个地方，你哪一天才能够脱离轮回？诸位要知道，只要有「我」这个念头在，你就出不了三界，六道轮回你永远不能超越，你有「我」。
金刚般若研习报告（第123集） 1995/5
所以佛教给我们，起心动念为一切众生着想，不要想自己，这是大乘的修学纲领。起心动念都想到众生，慢慢把我就淡掉了。为一切众生，我是众生之一，一切众生都好，那我也不会坏到哪里去，念念为一切众生。善恶标准是这么订的，迷悟标准也在此地，起心动念执着我就迷了。所以，第一个就是要破我。
金刚般若研习报告（第123集） 1995/5
先从「我所」下手。先把我所放下，比较容易。 「我所」是我所有的，所谓身外之物，先把身外之物能看破、能放下，能够淡一点，这就是讲名闻利养、五欲六尘，是我们所享受的。先学，学什么？我自己有多余的，我能够把它放下。我吃得饱穿得暖，我有一栋房子可以遮避风雨，再有多的，把它舍掉、放下，我所有的，我所放下。再进一步，「我」也能放下。从身外之物到头目脑髓，从外财到内财，没有一样不能舍，没有一样不看破的。那就是破我执、破法执。
阿弥陀经疏钞演义（第110集） 1984/12
佛叫你起心动念，不要再想「我」。不想我怎么办？想众生。念头转变，观念转变一下，我不再想我，我想众生。我一吃饭，想到众生有没有饭吃；我一穿衣，想到众生有没有衣穿。时时刻刻、点点滴滴想众生，这个样子我执慢慢就淡了、就化掉了，这是善，这个是好事。发心为一切众生，就是降伏我相，就是把我扩大，大而化之，用这个方法。
金刚般若研习报告（第10集） 1995/5
什么是恶、什么是善？在佛法里面讲善恶的定义，最低的限度，凡是能够利益众生的这就是善，凡是利益自己的就是恶。我们初学的人听了，听前面一句会点头，这个没有问题；听后面这一句是不甘心，对我自己有好处的都是恶，那对自己没有好处，我还学什么？佛为什么要这样定法？要知道佛法的深义，佛法的目的是教你明心见性，是教你认识宇宙人生的真相。
无量寿经（二次宣讲）（第36集） 1990/4
佛告诉我们：「我」这个念头就是六道轮回的根本，只要有这个念头，你就出不了六道轮回。六道轮回从哪里来的？就从我见、我相来的，这是根。起心动念是个「我」，你就增长我执，我执还是牢牢的抓住，愈抓愈紧，你怎么出得了三界？你修菩萨道，修六度万行，也出不了三界，念阿弥陀佛也不能往生，什么原因？我执执住了！这个东西就是三界六道，是坚固的枷锁，这是恶。
金刚般若研习报告（第10集） 1995/5
因为有我这个执着，就变现六道轮回的境界，所以六道、十法界也不是真的。佛经里头所谓，「凡所有相，皆是虚妄」，六道有相，十法界有相，这些相都是虚妄的，都不是真实的。这个现象怎么来的？就是因为从我执变现出来的。如果你哪一天要证得无我，那就恭喜你；无我，给诸位说，六道就没有了。譬如你在作梦，几时证到无我，你就从梦中醒悟过来，这一醒过来梦境就没有了。只要你还执着有个我、有我所，你依旧在作梦，你没有醒过来。
大乘无量寿经（第36集） 1998/12/19
念佛法门用一句名号，这句名号是声声提醒自己，我们在境界里面才有分别（计名字就是分别），一句南无阿弥陀佛把自己唤醒。南无阿弥陀佛，意思是无量觉，觉心里面没有计名字相，没有执取相，迷惑才有！希望我们在迷的时候，赶紧一句佛号把自己喊回头，这就是回来，「就路还家」，这个佛号念了才有用。
阿弥陀经疏钞演义（第18集） 1984/12
念佛人在日常生活里面，分别、执着的心一天比一天淡薄，这个境界就好，功夫就有进步。一天比一天看得淡，看得淡就是看破，一天比一天能放得下，这样佛号就念得得力，有相当的力量，我执自然破除。
阿弥陀经疏钞演义（第18集） 1984/12